10.我还从天上得知来自水星的灵人与巨人有什么样的关系，也就是说，他们与记忆有关；不过，这是一种对从尘质和纯物质的物体中抽象出来的概念的记忆。然而，蒙允许与他们交谈数周，获知他们的性质和品质，并探究了该星球居民的具体情况后，我想讲一下自己的亲身经历。

4750.“犹大对他的兄弟们说”表教会中那些反对一切良善的败坏者。这从“犹大”的代表和他的“兄弟们”的含义清楚可知：“犹大”在正面意义上是指属天之爱的良善(3654, 3881节)，但在反面意义上是指反对一切良善，如下文所述；他的“兄弟们”是指教会中那些坚持与仁分离之信的人。“犹大”在此之所以代表那些反对一切良善的人，是因为在圣言中，“犹大”在正面意义上代表那些处于属天之爱的良善之人。属天之爱就是对主之爱，和由此而来的对邻之爱。那些处于属天之爱的人与主联结得最紧密，故在至内层天堂，在那里处于纯真的状态。正因如此，他们在其他人看来，就像小孩子，完全是爱的可见形式。其他人无法接近他们，因此当被差往其他人那里时，他们被其他天使围绕，从他们所放射出的爱之气场通过这些天使得以缓和。否则，这气场会使他们被差往的那些人陷入昏厥；因为他们的爱之气场甚至刺透人的骨髓。
“犹大”因在正面意义上代表被称为属天的这爱或这爱之良善，故在反面意义上代表反对属天良善，因而反对一切良善的那类事物。在圣言中，绝大多数事物都具有双重含义，即一个正面意义和一个反面意义。从正面意义可以得知反面意义的品质，因为凡包含在反面意义中的，都与包含在正面意义中的截然对立。
爱之良善总体上分为两类，即属天之爱的良善和属灵之爱的良善。与属天之爱的良善截然对立的，是自我之爱的邪恶；与属灵之爱的良善截然对立的，是尘世之爱的邪恶。那些陷入自我之爱的邪恶之人反对一切良善，而那些陷入尘世之爱的邪恶之人则不那么反对。在圣言中，“犹大”在反面意义上代表那些陷入自我之爱的人；“以色列”代表那些陷入尘世之爱的人。其原因在于，“犹大”代表主的属天国度，“以色列”代表主的属灵国度。
地狱也照着这两种爱来划分。那些陷入自我之爱，反对一切良善的人住最深处，因而住在最可怕的地狱；而那些陷入尘世之爱的人因不那么反对一切良善，故住在不那么深的地狱，因而住在不那么可怕的地狱。
自我之爱的邪恶并不像人们所通常认为的那样，是一种优越感的表现，也就是所谓的傲慢；确切地说，它是对邻舍的仇恨和由此产生的强烈报复欲，以残忍为乐。这些就是自我之爱的内在特征。它的外在特征是与自己相比对他人的蔑视，以及对那些处于属灵良善之人的厌恶。它的这些外在特征有时还伴随着明显的优越感或傲慢，有时则没有。因为以这种方式仇恨邻舍的人内在唯独爱自己，并且只爱他视之为与自己构成一体的那些人；因此，他唯独为了自己的目的而在自己里面爱他们，在他们里面爱自己。
这就是那些“犹大”在反面意义上所代表之人的品质。犹太民族从一开始就陷入这种爱，因为他们将全世界所有人都看作是最卑贱的奴隶，与自己相比一文不值，还仇恨他们。更重要的是，当自我之爱和尘世之爱没有将他们联结起来时，他们甚至以同样的仇恨迫害他们的同伴和兄弟。这种秉性仍留在这个民族当中，只是他们现在勉强住在异国他乡，故将其隐藏起来。

6193.由于灵人以这种方式占有形成一个人的思维和意愿的一切，天使则占有还要更内层的事物，以便此人与他们有最紧密的结合，所以这个人无法回避这样的觉知和感受：那在思考和意愿的，正是他自己。因为在来世，一切交流都具有这样的性质：在一个容纳相似灵人的社群，每个灵人都以为别人的东西是他自己的。因此，当善人进入天上的社群时，他们立刻进入该社群的一切聪明和智慧，并且进入得如此充分，以致他们只知道这些事物就存在于他们自己里面。一个人，以及与他同在的一个灵人也是如此。从来自地狱的灵人那里所流入的东西是邪恶与虚假，而从来自天堂的天使那里所流入的东西则是良善与真理。于是，通过这两种彼此对立的流注，人被保持在中间，从而处于自由。
　　由于从天使所流入的东西，都是经由人的更内层部分流入的，所以它们不像从恶灵所流入的东西那样容易被外在感觉辨识。此外，天使具有这样的性质：他们从来不愿听见说，良善与真理是从他们自己那里流入的，只愿听见说，它们来自主。若有别的任何想法，他们就会愤慨，因为他们有一种非常清晰的觉知，即：这是事实。他们最喜欢的，莫过于他们的意愿和思维并非始于他们自己，而是始于主。另一方面，恶灵若被告知，他们的思维和意愿并非始于他们自己，就会恼怒，因为这种观念违背他们的爱之快乐。当被告知，生命并不在他们里面，而是流入他们时，他们更加愤怒。当这一点通过活生生的经历被展示给这些灵人，并且这种展示多次发生时，他们的确坦承这是事实，因为他们说不出违反经历的话来；但过了一段时间，他们否认了这一点，而且不愿再通过经历来证明。